Tinitingnan ang Xinjiang at Tibet ngayon mula sa mga boarding school sa Canada

2026-10-12

Kumusta sa lahat, ang pangalan ko ay Yang. Ito ang unang artikulo pagkatapos na ang "Yang Shuo" ay na-convert sa isang tekstong bersyon.

Nakita ko ang balita noong nakaraan na ang China ay masiglang nagpo-promote ng Mandarin sa Xinjiang at Tibet, at ang mga bata ay lalong hindi natututo ng kanilang sariling wika sa paaralan. Ipinapaalala nito sa akin ang isang paksang matagal ko nang gustong pag-usapan: Mga paaralang tirahan ng mga Aboriginal sa kasaysayan ng Canada.

Nanirahan ako sa Canada nang napakaraming taon at may pangkalahatang pag-unawa sa panahong ito ng kasaysayan, ngunit maingat kong sinuri ang marami sa mga detalye nang isulat ko ang artikulong ito. Kung may mali, itama mo ako.

1. Ano ang nagawa ng Canada?

Bumalik sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Noong 1879, nagpadala ang gobyerno ng Canada ng mga tao sa Estados Unidos upang siyasatin ang mga boarding school ng India. Bumalik sila na may dalang "Ulat ng Darvin" at inirekomenda na gawin din ito ng Canada - ilayo ang mga batang Aboriginal sa kanilang mga magulang, ituon sila sa mga boarding school, at turuan sila sa English (o French), na may layuning "i-assimilate" sila sa puting lipunan. Ang mga opisyal ng Indian affairs noong panahong iyon ay tahasang sinabi: Ang aming layunin ay mawala ang "problema ng India."

Noong 1883, binuksan ang mga unang boarding school. Noong 1884, ang Indian Act ay binago, at pagkatapos ay dinagdagan ng ilang beses, upang pilitin ang mga batang Aboriginal na pumasok sa paaralan, at ang mga magulang na hindi nagpaaral ng kanilang mga anak ay parurusahan.

Ang mga paaralang ito ay "edukasyon" sa pangalan, ngunit ang mga ito ay talagang mga makina ng kultural na genocide: ang mga bata ay hindi pinapayagang magsalita ng kanilang sariling wika sa sandaling pumasok sila sa paaralan, at pinarurusahan ng katawan kung gagawin nila; ang kanilang mahabang buhok ay pinutol, ang kanilang tradisyonal na kasuotan ay pinapalitan, at ang kanilang mga katutubong pangalan ay binago; ang kurikulum ay pangunahin nang manu-manong paggawa, at kakaunti ang mga tunay na klase sa kultura; ang mga paaralan ay pinamamahalaan ng mga simbahan at ang pamahalaan ay naglalaan ng mga pondo sa per capita basis. Kapag hindi sapat ang alokasyon, sinisikap ng mga paaralan ang kanilang makakaya na kumuha ng mas maraming estudyante, na nagreresulta sa pagsisikip, malnutrisyon, hindi magandang kalinisan, at talamak na tuberculosis.

2. Presyo: 150,000 mga bata

Sa mahigit 100 taon, humigit-kumulang 150,000 Aboriginal na bata ang ipinadala sa mga paaralang ito. Kinumpirma ng Truth and Reconciliation Commission na hindi bababa sa 3,200 bata ang namatay sa mga paaralan—mula sa sakit, lamig, o aksidente habang tumatakas. Ang aktwal na bilang ay mas mataas lamang dahil maraming mga paaralan ang may hindi kumpletong mga tala.

Marami sa mga nakaligtas ay nasira din: pangkaraniwan ang pisikal na pang-aabuso at sekswal na pag-atake; sila ay ganap na nahiwalay sa kanilang mga magulang, tribo, wika, at kultura, at isang henerasyon ang nawalan ng kakayahang maging mga magulang—dahil sila mismo ay lumaki sa mga institusyong walang pagmamahal. Ang trauma na ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at naroroon pa rin hanggang ngayon.

3. Aminin ang mga pagkakamali: pagsasara, paghingi ng tawad, kabayaran

Noong 1969, ang pederal na pamahalaan ay naglabas ng isang "White Paper" na gustong alisin na lamang ang espesyal na katayuan ng mga taong Aboriginal at "trato ang lahat ng tao nang pantay-pantay." Gayunpaman, nakatagpo ito ng matinding pagsalungat mula sa mga taong Aboriginal at kinailangang sumuko. Ito ay nagpapakita na ang landas ng asimilasyon ay sa panimula ay mali.

Noong 1996, nagsara ang huling residential school (Gordon School sa Saskatchewan). Mahigit isang siglo ng boarding school ang opisyal na natapos.

Pagkatapos, ginawa ng Canada ang ilang malalaking bagay: Noong 1998, naglabas ang gobyerno ng "Reconciliation Statement", pormal na inamin ang mga pagkakamali nito sa unang pagkakataon; noong 2006, ang "Indian Residential School Settlement Agreement": 1.9 bilyong Canadian dollars bilang kabayaran, ang mga nakaligtas ay binayaran ayon sa mga taon ng pambibiktima, at isang espesyal na pamamaraan ang itinatag upang mahawakan ang mga claim sa pang-aabuso; noong Hunyo 11, 2008, pormal na humingi ng paumanhin si Punong Ministro Harper sa Parliament, at ang buong proseso ay na-broadcast nang live sa telebisyon; mula 2008 hanggang 2015, dininig ng Truth and Reconciliation Commission ang 6750 kaso sa buong bansa. Batay sa mga testimonya ng dalawang nakaligtas, isang ulat ang inilabas noong 2015 at naglagay ng 94 na "calls to action" na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng edukasyon, pangangalagang medikal, hustisya, wika at kultura; mula noong 2013, ika-30 ng Setyembre bawat taon ay "Araw ng Orange Shirt"; noong 2021, 215 walang markang libingan ang natuklasan sa Kamloops boarding school site, na ikinagulat ng bansa. Sa parehong taon, ang Setyembre 30 ay itinalaga bilang "National Truth and Reconciliation Day" at naging isang federal statutory holiday - isang pambansang holiday hindi para sa pagdiriwang, ngunit para sa pag-alala at pagmuni-muni.

4. Canada Ngayon

Ngayon sa Canada, mayroong isang kumpletong hanay ng mga sumusuportang patakaran para sa mga katutubo: ang Ministry of Aboriginal Affairs ay nagtalaga ng mga pondo para sa edukasyon, pangangalagang medikal, pabahay, at entrepreneurship; may mga bias sa pagpasok sa unibersidad at recruitment ng serbisyo sibil; ang United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples Act ay ipapasa sa 2021; noong 2022, naabot ng pederal na pamahalaan ang isang kasunduan sa pag-areglo na CAD 40 bilyon sa diskriminasyon sa kapakanan ng bata sa Aboriginal - ang pinakamalaking settlement sa kasaysayan ng Canada.

Siyempre, ang mga komunidad ng Aboriginal ay nahaharap pa rin sa maraming tunay na isyu ngayon: pag-inom ng tubig sa mga reserba, nawawala at pinatay na mga babaeng Aboriginal, mga rate ng pagpapatiwakal ng kabataan...ang pagkakasundo ay isang mahabang daan. Pero at least umamin ang bansa: nagkamali tayo at nagbabayad tayo ng utang.

5. Paghahambing ng Xinjiang at Tibet ngayon

Bumalik tayo sa balita sa simula. Ayon sa isang ulat noong 2023 ng mga eksperto sa karapatang pantao ng United Nations, humigit-kumulang 1 milyong bata sa Tibet ang nag-aaral sa mga boarding school, at pangunahin sa Mandarin ang pagtuturo. Ang puwang para sa pamana ng wikang Tibetan at kultura ng Tibet ay lubhang na-compress. Ang sitwasyon sa Xinjiang ay magkatulad: pagkatapos ng 2017, ang "bilingual na edukasyon" ay lalong tumagilid patungo sa Mandarin. Ayon sa maramihang mga ulat sa internasyonal na media, ang posisyon ng Uyghur sa edukasyon sa paaralan ay patuloy na lumiliit, at isang malaking bilang ng mga batang Uyghur ang ipinadala sa mga boarding school, na nahiwalay sa kapaligiran ng wika ng kanilang mga pamilya.

Parang pamilyar ang technique? Sa ngalan ng "edukasyon", tinitipon ang mga bata, pinutol ang kanilang sariling wika, at pinutol ang kanilang kultura. Iyan ang ginawa ng Canada 140 taon na ang nakalilipas.

Ang pagkakaiba ay ito: Ginawa ito ng Canada sa loob ng mahigit 100 taon bago isara ang mga paaralan, humingi ng paumanhin, magbayad ng pera, at magtatag ng isang pambansang holiday upang alalahanin ang pagkakamaling ito. Ngayon sa China, ang mga katulad na bagay ay nangyayari, ngunit walang paghingi ng tawad, walang pagmumuni-muni, at kahit na walang talakayan.

Konklusyon

Hindi ko ito isinusulat para sabihin kung aling bansa ang mabuti at aling bansa ang masama. Ang kasaysayan ng Canada ay nagpapatunay lamang: ang pagpilit sa mga bata na talikuran ang kanilang sariling wika at putulin ang kanilang mga kultural na ugat, anuman ang banner, ay mapapatunayang mali sa kalaunan - napakaliit na kailangan ng isang pambansang holiday at isang henerasyon upang magmuni-muni at magbayad.

Matuto mula sa kasaysayan. Kung ang isang pagkakamali ay napatunayang isang pagkakamali sa ibang mga bansa, ang mga umuulit nito ay dapat huminto man lang at pag-isipan ito.

Ang pangalan ko ay Yang. Ito ang unang isyu ng tekstong bersyon ng "Yang Talks". Kung mayroon kang iba't ibang opinyon, mangyaring mag-iwan ng mensahe upang pag-usapan.